" سجل حضورك بشخصية سياسية, علميه تعجبك "

صباحكم / مساؤكم منوره بأنور النبي




أعزائي مشرفي وأعضاء منتدى جنيفا" سجل حضورك بشخصية سياسية , علميه تعجبك "

كي لاننسى عظمــــــــاء تحت الارض ولكن ارواحهــم مازلت حيــه..!

نتذكرهــم في كل وقت وكل حيـــن هم حقا رحلوا بأجسادهــم عنا ولكن تركوا لنا بصمات رائعه بأفعـــالهــم ..

هنــــــــــــا سنذكر شخصيـــات عظيمه في التاريخ مرت أو مازالوا على قيد الحياة..


الكثير منــا يميل لشخصيه سياسيه معينــه تروق له..!!


لمــــــــــــن أراد

سجل حضورك في شخصيــه سياسيه بارزه

أنا أبدأ نشمية

وأشكرك على جمال الطرح

وان شاء الله الكل يشارك فيه

ونبدأ
أبو بكر الرازي



أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي عالم وطبيب فارسي. (ح. 250 هـ/864 م - 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م)، ولد في مدينة الري. وهو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق كما وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب حيث ألف كتاب الحاوي في الطب كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الرئيس في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ ^[1]

درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب.

في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمشفی له الكثير من
الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك
العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه "تاريخ الطب" وكتاب "المنصور" في الطب وكتاب "الأدوية المفردة" الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. هو أول من ابتكر خيوط الجراحة، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير.وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.

جالودي

كل الشكر للمرور والمتابعه بكل طرح والافاده به وما ننحرم من تميزك

يسلمو نشــــــــــــــــــــــــــــــــــــميه دائما متميزه


شخصيه علميه فريده (مصطفى محمود)



كان دائماً يحلم وهو صغير ان يكون مخترعاً عظيماً أو مكتشفاً أو رحالاً أو عالماً مشهوراً .. و كانت النماذج التى يحلم بها هى كريستوفر كولمبس و أديسون و ماركونى و باستير . وعندما انتقلت الاسره الى طنطا بجوار عمل والده كان سعيدا فى الحياة بجوار السيد البدوى و حضور حلقات الذكر و المولد و الناى و مذاق القراقيش و إبتهالات المتصوفة والدراويش .. هو مصطفى كمال محمود حسين مواليد 25 ديسمبر 1921بمدينة شبين الكوم بمحافظة المنوفيه واسره متوسطة الحال الأب موظف بسيط فى مدينة طنطا متدين و قدوة فى اخلاقه و صبره و حبه للعمل و مواظبته عل الصلاة فى أوقاتها. محب لأولاده فدائى فى خدمتهم وايضا الوالده وكانت البدايه فى الابتدائيه حيث رسب ثلاث سنوات فى السنة الأولى الإبتدائية فتركه الأهل على حاله دون تغليظ أو تعنيف . وكان كثيراً ما يرقد مريضاً وهو طفل .. و لذلك حرم من اللعب العنيف و الإنطلاق الذى يتمتع به كل الاطفال فى القريه ... و كان لها أثر فى تكوينه الفنى و النفسى . وكان مرض والده بالشلل لمدة سبع سنوات ووفاته سنة 1939 كان له الدفع النفسى والشديد لاكمال دراسته فى الثانوية و قرر دخول كلية الطب . و إنتقلت الاسره والوالده من طنطا الى القاهره وكان المبدع مصطفى محمود يعتبر تلك النقله اشبه بمغالبة حصان جامح .. يفلت لجامه مرة و أكبح جماحه و أحكمه مرات .. و لم يكن الصراع سهلا بل كان شاقا و طويلا وخلف وراه جسما مغطى بالكدمات و الجراح وقد تعاون مصطفى محمود وهو شابا مع فرق شارع محمد على وامتهن الغناء وبعد ذلك كان صديقا لمحمد عبد الوهاب وكان يعزف على الة العود فى صور كثيره تم نشرها وهو ممسك بالعود مع نظرات اعجاب من الموسيقار . واختار دراسة الطب و شعر أنها ترضى فضوله و تطلعه الى العلم و معرفة الأسرار ـ و كانت الدراسة صعبة وتحتاج الى ارادة و تركيز و نوع من الإنقطاع و الرهبانية .. واحتاج الأمر منه الى عزم و ترويض ومعاناة .. و كان حبه للعلم و طموحه يساعده ، و كانت صحته الضعيفة تخذله .. فى السنة الثالثة طب إحتاج الى العلاج لمرضه واستغرق تلك المرض سنتين و أدى هذا الإنقطاع الدراسى الطويل الى تطور إيجابى فى شخصيته .. إذ عكف طول هذه المدة وهو على فراش المرض القراءة و التفكير فى موضوعات أدبية. و فى هاتين السنتين تكونت فى داخله شخصية المفكر المتأمل وكانت نبته اساسيه للكاتب الأديب .
و حينما عاد الى دراسة الطب بعد شفائه كان قد أصبح شخصاً آخر . أصبحت الفنان الذى يفكر و يحلم و يقرأ و يطالع بإنتظام أمهات كتب الأدب و المسرح و الرواية . و بسبب هذه الهواية الجديدة التى ما لبثت أن تحولت الى إحتراف و كتابة منتظمة فى الصحف فى السنوات النهائية بكلية الطب .. إحتاج الأمر وقت مضاعف لكى ينجح و يتخرج وكانت مقالاته فى مجلات التحرير وروز اليوسف - وتخرج من الجامعه عام 1953 وكان زملائه قد سبقوه فى التخرج بثلاث سنوات .و يقول أن المرض و المعاناة و العزلة الطويلة فى غرف المستشفيات قد فجرت مواهبه . و الألم كان الأب الحقيقى والباعث لكل هذه الإيجابيات و المكاسب التى كسبها كإنسان و فنان وأديب و مفكر . و الألم أيضاً هو الذى صقل أخلاقه و جلا معدن نفسه و فجر الحس الدينى فى داخله و كان أداة التنوير و الصحوة و التذكير بالله .
وتغيرت حياته عندما إعاد نظر توجيهى من جديد بدون مسلمات موروثة . و لم يفقد صلته بالله طوال هذا التغيير .. و إن كان قد بدأ قطار الفكر و قطار الدين من أوله من عند الصفحة الأولى .. من مبدأ الفطرة .. و إنتهت الرحلة الى إيمان أشد و عقيدة أرسخ و إنعكست تلك الرحلة فى 89 كتاب قام بتاليفها ومما زاد من فكره - رحلاته الى الغابات الإستوائية فى تنجانيقا و أوغندة و كينيا و جنوب السودان حيث عاش شهرين فى قبيلة نيام نيام و من بعدها قام برحلة فى الصحراء الكبرى - قى واحة غدامس حيث عاش شهراً مع قبيلة الطوارق . و كانت رحلاته الأخرى الى عواصم أوروبا و أمريكا .. قضاها متجولا بين إيطاليا و ألمانيا و اليونان و فرنسا و إنجلترا و كندا و أمريكا .. و الى البلاد العربية من المغرب و الجزائر غرباً الى لبنان و سوريا و السعودية شرقاً . و كانت له رحلة آخرى داخل نفسه ركب فيها سفينة العلم و المعرفة و الفلسفة و الدين ( بدءاً من الاصالات الهندية و زراد شت و بوذا و إنتهاءاً بموسى و عيسى و محمد صلى الله عليه و سلم ) حيث وجد بين صفحات القرآن الكريم قراره و مسكنه و راحته و حيث القي عصا الترحال و أدمن الفكر و التأمل و عاشر الفقهاء و العلماء و الصوفية ووجد القرآن بحراً تلتقى فيه كل روافد المعرفة . و كانت له خمسة كتب فى نقد الفكر الماركسى .. أكذوبة اليسار الإسلامى .. الماركسية و الإسلام .. لماذا رفضت الماركسية .. المسيح الدجال .. سقوط اليسار .. و كانت عنده قناعة ثابتة بأن الماركسية كانت إحدى معاول تدمير الحضارة الحالية .. و أسوأ من ذلك كانت الأداة التى خلقت الإنسان الحاقد الرافض و المخرب . نشرت له المطابع والمؤسسات 89 كتاباً بينها ست مسرحيات مثلت على المسرح ( الزلزال .. الأنسان والظل ... اسكندر الأكبر.. .الزعيم .. أنشودة الدم .. شلة الأنس .. الشيطان يسكن فى بيتنا) و روايـة ظـهرت فى السينما (المستحيل).... و خمس و عشرون كتاباً فى الإسلاميات و ثلاث روايات طويلة و الباقى دراسات و قصص قصيرة .
و قدم للتلفزيون أكثر من أربعمائة حلقة من برنامج العلم و الإيمان و هو برنامج يتخذ من الصورة و المادة العلمية و التأمل الصوفى مدخلاً إلى الإيمان بالله . وكان دائما يسال نفسه بعد هذا المشوار الطويل من أكون .. هل أنا الأديب القصاص أو المسرحى أو الفنان أو الطبيب لقلت كل ما أريده أن أكون مجرد خادم لكلمة لا إله إلا الله و أن أكون بحياتى و بعلمى دالاً على الخير . وكان الدكتور مصطفى محمود فى بداية حياته الادبيه ان التقى بعباس محمود العقاد و شجعه كان يتلو قصصه على ضيوفه فى ندوة الجمعة .. و ساعده على نشرها فى مجلة الرسالة سنة 1947. و التقي بكامل الشناوى و شجعنى بنشر مقالاته و قصصه فى مجلة آخر ساعة سنة 1948 . وعمل فى فترة وظيفته بالطب منذ عام 1953 فى مصحة العباسيه الصدريه ومصحة الماظه الصدريه ومستشفى دمياط الصدريه ومستوصف ام المصريين وفى عام1960 استقال من عمله كطبيب و تفرغ للكتابة فى الصحف . وكانتلتلك النقله آثار خصبة ظهرت فى كتاباته .. عنبر 7 .. شلة الأنس .. أكل عيش .. و كانت النقله والاستقاله لها اثر فى المدخل العلمى و التشريحى الى المشاكل الإجتماعية و الى النفس الإنسانية .. و الى الشخصيات التى كتب عنها . اول تلك الكتابات مرض والده الطويل و صبره و إحتماله و إيمانه و نقاؤه الخلقى .. كان مثالاً أمامه دائماً .. و كان قوة مؤثرة و إيجابية فى حياته.
- لم تنقطع علاقته بالمرأة صداقة و حواراً و حباً و عشقاً منذ نضوجه و منذ بدأ يخوض الحياة فى سن الثلاثين . وكان ضعفه أمام الجمال دائماً سبباً لعثراته و هويعتقد ان الرجل يمكن أن يكون رجلاً سوياً بدون إمرأة يحبها ويتزوجها و ينجب منها و يشعر بالأبوة و إنشاء الأسرة .
وهو ما حدث و لم يوفق فى زواجه الأول سنة 1961 (أنجب فيه أمل و أدهم) و إنتهى بالطلاق سنة 1973 و زواجه الثانى سنة 1983 الذى إنتهى بالطلاق فى سنة 1987 . كانت شخصية الفنان و الكاتب بشروده و إستغراقه فى العمل وإنقطاعه الى الوحدة سبباً فى فشل هذه الزيجات و يقول لم يكن الطرف الآخر هو الملوم وحده و إنما كلانا كان ملوماً . وقد إقتنع تماماً بأن هذا قدره .. و رضي به . ومنذ ذلك الحين و هو يعيش فى جناح صغير بمسجده بالمركز الإسلامى بالدقى .. ويقول أغرق فى وحدتى و العمل المتواصل و العمل الناجح فى علاج لكل الأمراض البدنية و العلل النفسية .. وان القدرة على العمل و الانتاج اكبر نعمة يمنحها الله لعبده . واعتاد وتعود ان يعطى ظهره لكل حقد او حسد او عداء و لا يضيع وقته فى الاشتباك مع هذه الاشياء .. و أفضل له أن يتجنبها و أصحابها حتى لا يبدد طاقته فى ما لا جدوى وراءه .
وظل طيلة حياته يقول إنتصاراتى على نفسى هى أهم انتصارات فى حياتى .. و كانت دائما بفضل الله و بالقوة التى أمدنى بها و بالبصيرة و النور الذى نور به طريقى . وبالقوة الصالحة التى أخذتها من الأب و من الأم ومن البيت الطيب الذى نشأت فيه - العمل عبادة .. العمل صلاة .. العمل دين حينما تقوم التربية فى البيت و المسجد و المصنع و المدرسة.
ثم بعد ذلك و فى آواخر السبعينات تأتى المرحلة الصوفية و فيها قدم الثلاثية: الصوفية .. السر الأعظم .. و رأيت الله .. الوجود والعدم كما قدم أسرار القرآن .. و القرآن كائن حى .. و مجموعات قصص مثل نقطة الغليان و أناشيد الأثم و البراءة و مسرحيات مثل الشيطان يسكن فى بيتنا و مسرحية الطوفان ، دراسات فى الحب مثل :عصر القرود ، رواية سياسية هى المسيح الدجال . تلك كانت رحلته بطول ثمانين عاماً وبعرض 89 كتاباً تشهد على عصر من نافذة عقل يعيش و ينفعل و يري و يكتب و ينقد ما يجرى فى الشارع وقد إختار بعد هذه الرحلة العلم والإيمان منهجاً. و الإسلام ديناً .. و لا اله الا الله راية. و رغم كل شى يقول - ما زلت أتتلمذ كل يوم على كل إنسان وقد نال جائزة الدولة التشجيعية في أدب الرحلات عام 1975، عن كتابه (مغامرة في الصحراء) .ومن أشهر معاركه الادبيه معركته مع الدكتورة "عائشة عبد الرحمن" (بنت الشاطئ) حول كتاب (القرآن محاولة لفهم عصري)، فقد كانت من أعنف المعارك الفكرية حول الإعجاز العلمي للقرآن، ودارت هذه المعركة الفكرية في أوائل السبعينيات على صفحات جريدة الأهرام، وتحديدًا أهرام الجمعة، وعلى مدار شهرين كاملين (مارس، وأبريل)، وكانت الدكتورة "عائشة عبد الرحمن" تردّ على مقالات "مصطفى محمود" التي كان ينشرها آنذاك على صفحات مجلة (صباح الخير) .
ولا ننسى معاركه الادبيه الاخرى والتى دارت أحداثها عندما أصدر كتابه (الشفاعة) وثارت حينها زوابع وعواصف من قِبَل رجال الدين والفقهاء الذين أنكروا عليه ما ذهب إليه من آراء وأفكار، وكُتِبَ في الرد عليه العديدُ من الكتب والمقالات في الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية. وكان لـ"مصطفى محمود" دور بارز في الكشف عن حقيقة الأفكار والمعتقدات البهائية في كتابه -الذي يعد من أوائل الكتب التي تناولت هذا الموضوع- (حقيقة البهائية ) .
وتميز أسلوب "مصطفى محمود" بالبساطة والسلاسة المتناهية، التي تشد القارئ، وتجعله منجذبًا لموضوعه الذي يقرؤه، هذا بالإضافة إلى قدرته الخارقة على تطويع اللغة تطويعًا عجيبًا بحيث تكون في النهاية سلسة لينة يشكلها، ويعبر بها عما أراد وما يريد.
ويطول بنا الكلام ويتشعب لو حاولنا أن نستقصي ونتتبع مظاهر إنتاج الرجل، وتعدد مشاربه وإسهاماته، واخيرا اختارته مؤسسة السيرة الذاتية الامريكية ضمن‏120‏ مفكرا من مختلف دول العالم يضمهم كتاب يحمل اسم‏'‏ اعظم العقول في القرن ال‏21'‏ ويتضمن الكتاب السيرة الذاتية لاصحاب الانجازات من الكتاب والفلاسفة والعلماء والفنانين واصحاب المشاريع والمخترعين والقادة‏.‏ و هذا الكتاب تحت الطبع وسيتم توزيعه في جميع انحاء العالم‏..‏ توفى الدكتور مصطفى محمود صباح السبت 31 أكتوبر 2009 بعد رحلة علاج استمرت عدة شهور عن عمر ناهز 88 عاما، وقد تم تشييع الجنازة من مسجده بالمهندسين رحمه الله المؤرخ والباحث فى التراث

نزار

يسلموا ايديك على جمال الطرح مصطفى محمود من الشخصيات المعروفه

نشمية موضوع حلو

ابن النفيس

مكتشف الدورة الدموية

(607-687هـ /1210-1288م)
اسمه علي ابن الحزم أبو الحسن علاء الدين القرشي نسبة إلى قرية قرش، بالقرب من دمشق . ويلقب أيضا بالدمشقي لنشأته بدمشق، وبالمصري لاقامته معظم عمره بمصر. وقد اشتهر بلقب ابن النفيس لنفاسة عقله وعمله ، وابن النفيس عالم موسوعي فهو طبيب عام وطبيب كحال وعالم بالمنطق والفقه والحديث وبعلم الأصول وباللغة العربية نحوها وصرفها.

ولد ابن النفيس بقرية قرش بسورية و توفي بمدينة القاهرة عن عمر بلغ 78 ميلاديا وقد نشأ ابن النفيس بدمشق واخذ علوم الطب علي أيدي أطبائها وبخاصة علي يد كبير الأطباء مهذب الدين والدخوار صاحب مدرسة الدخوارية الطبية بدمشق ثم رحل ابن النفيس إلى مصر واستوطن بها في مدينة القاهرة وأصبح عميد البيمارستان أو المستشفى الناصري الذي أنشأه السلطان قلاوون عام 580 الهجري .كما صار طبيبا خاصا للسلطان ببيرس البندقدارى ملك مصر والشام ، طوال السنوات الاثنتين والعشرين الأخيرة من عمر الظاهر ببيرس وفي القاهرة حظي ابن النفيس كطبيب عالم علامة باحترام الأطباء والحكام والأمراء.

إنجازاته العلمية:
ولابن النفيس في الطب منجزات وإبداعات سبق بها علماء عصر النهضة الأوروبية بثلاث مائة عام:

فهو أول من اكتشف الدورة الدموية الصغرى أو دوران الدم الرئوي ، قبل العالم الطبيب وليم هارفي وقد سجل ابن النفيس اكتشافه هذا في كتابه :" شرح تشريح القانون لابن سينا" وكان ابن سينا قد ذكر في كتابه القانون أن القلب به بطينان وأن أحدهما مملؤ بالدم وهو البطين الأيمن وان الآخر مملؤ بالروح وهو البطين الأيسر ، وأنه لا منفذ بين هذين البطينين البتة , وعارض ابن النفيس هذا الرأي السينوى ، حين أثبت بالتشريح أن الدم يذهب من البطين الأيمن ، عبر الوريد الشرياني إلى الرئة لينقي بها ويلطف جرمه ثم يعود من الرئة إلى البطين الأيسر وقد لطف جرمه وخالطة الهواء.

وأخذ بننظرسته الطبيب الإيطالي رينالدو كولومبيو الذي جاء بعده بمائتي عام ، حين قال إن القلب يتغذى من الدم المنبت منه ، بواسطة العروق المنتشرة في جرمه ، وقد سبقهما بهذه النظرية ابن ربن الطبري.

وابن النفيس هو أول من طالب مرضاه بضرورة الاعتدال في تناول الملح وقدم أدق الأوصاف لأخطار الملح ، واثره علي ارتفاع الضغط.

وقد أبدع ابن النفيس في تشريح الحنجرة وجهاز التنفس ، والشرايين وبين وظائفها.


مؤلفاته:

ولابن النفيس في الطب " شرح تشريح القانون " ولهذا الكتاب عناوين مختلفة وفيه شرح غاية في الدقة ، للدورة الدموية الصغرى ، اى الدورة الدموية الرئوية وقد ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية الطبيب الإيطالي " الباجو" لاول مرة في مدينة البندقية عام(954هـ/ 1547م) وهي الترجمة التي رجع إليها الطبيب الإنجليزي " وليم هارفي " الذي يعزى إليه اكتشاف الدورة الدموية الكبرى وقد رجع إليها من قبله الطبيب البلجيكي : " فيزال".

وله شرح مفردات "القانون". و :"الرمد" و:"شرح طبيعة الإنسان" و: "كتاب الشافعي" و: "المهذب في الكحل". أو "المهذب في طب العيون" أو "حكمة العين" و"بغية الفطن في علم البدن" و"تفسير العلل وأسباب المرض" و :"رسالة في أعضاء التناسل" و"رسالة في أوجاع البطن" و"المختار في الأغذية" و "كتاب النبات في الأدوية المفردة

هتلر - حياة هتلر في سطور

---

وياريت مشرفة القسم تنقل الموضوع على شخصيات

شخصيات لا تنسى



هناك أنسب

الشاعر الفلسطيني
سمح قاسم




سميح القاسم، أحد أهم وأشهر الشعراء العرب والفلسطينين المعاصرين الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والمقاومة من داخل أراضي العام 48، مؤسس صحيفة كل العرب ورئيس تحريرها الفخري، عضو سابق في الحزب الشيوعي. ولد لعائلة عربية فلسطينية في قرية الرامة قضاء عكا فلسطين عام 1939، وتعلّم في مدارس الرامة والناصرة. وعلّم في إحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي قبل أن يترك الحزب ليتفرغ لعمله الأدبي.
حياته

كانَ والدُهُ ضابطاً برتبة رئيس (كابتن) في قوّة حدود شرق الأردن وكانَ الضباط يقيمونَ هناك مع عائلاتهم. حينَ كانت العائلة في طريق العودة إلى فلسطين في القطار، في غمرة الحرب العالمية الثانية ونظام التعتيم، بكى الطفل سميح فذُعرَ الركَّاب وخافوا أنْ تهتدي إليهم الطائرات الألمانية! وبلغَ بهم الذعر درجة التهديد بقتل الطفل إلى آن اضطر الوالد إلى إشهار سلاحه في وجوههم لردعهم، وحينَ رُوِيَت الحكاية لسميح فيما بعد تركَتْ أثراً عميقاً في نفسه: "حسناً لقد حاولوا إخراسي منذ الطفولة سأريهم سأتكلّم متى أشاء وفي أيّ وقت وبأعلى صَوت، لنْ يقوى أحدٌ على إسكاتي".

وروى بعض شيوخ العائلة أنَّ جدَّهم الأول خير محمد الحسين كانَ فارساً مِن فرسان القرامطة قَدِمَ مِن شِبه الجزيرة العربية لمقاتلة الروم واستقرَّ به المطاف على سفح جبل حيدَر في فلسطين على مشارف موقع كانَ مستوطنة للروم. وما زالَ الموقع الذي نزل فيه معروفاً إلى اليوم باسم "خلَّة خير" على سفح جبل حيدر الجنوبي.
وآل حسين معروفون بميلهم الشديد آلى الثقافة وفي مقدّمتهم المرحوم المحامي علي حسين الأسعد، رجل القانون والمربي الذي ألّفَ وترجَمَ وأعدَّ القواميس المدرسية وكتَبَ الشِّعر وتوزَّعَتْ جهودُهُ بينَ فلسطين وسوريا ولبنان وأَقامَ معهد الشرق لتعليم اللغات الأجنبية في دمشق.
سُجِن سميح القاسم أكثر من مرة كما وُضِعَ رهن الإقامة الجبرية والاعتقال المنـزلي وطُرِدَ مِن عمله مرَّات عدّة بسبب نشاطه الشِّعري والسياسي وواجَهَ أكثر مِن تهديد بالقتل، في الوطن وخارجه. اشتغل مُعلماً وعاملاً في خليج حيفا وصحفياً.
شاعر مُكثر يتناول في شعره الكفاح والمعاناة الفلسطينيين، وما أن بلغ الثلاثين حتى كان قد نشر ست مجموعات شعرية حازت على شهرة واسعة في العالم العربي.
كتب سميح القاسم أيضاً عدداً من الروايات، ومن بين اهتماماته إنشاء مسرح فلسطيني يحمل رسالة فنية وثقافية عالية كما يحمل في الوقت نفسه رسالة سياسية قادرة على التأثير في الرأي العام العالمي فيما يتعلّق بالقضية الفلسطينية.
أسهَمَ في تحرير "الغد" و"الاتحاد" ثم رَئِسَ تحرير جريدة "هذا العالم" عام 1966. ثُمَّ عادَ للعمل مُحرراً أدبياً في "الاتحاد" وآمين عام تحرير "الجديد" ثمَّ رئيس تحريرها. وأسَّسَ منشورات "عربسك" في حيفا، مع الكاتب عصام خوري سنة 1973، وأدارَ فيما بعد "المؤسسة الشعبية للفنون" في حيفا.
رَئِسَ اتحاد الكتاب العرب والاتحاد العام للكتاب العرب الفلسطينيين في فلسطين منذ تأسيسهما. ورئس تحرير الفصلية الثقافية "إضاءات". وهو اليوم رئيس التحرير الفخري لصحيفة "كل العرب" الصادرة في الناصرة.
صَدَرَ له أكثر من 60 كتاباً في الشعر والقصة والمسرح والمقالة والترجمة، وصدَرتْ أعماله الناجزة في سبعة مجلّدات عن دور نشر عدّة في القدس وبيروت والقاهرة.
تُرجِمَ عددٌ كبير من قصائده إلى الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والألمانية واليابانية والاسبانية واليونانية والإيطالية والتشيكية والفيتنامية والفارسية والعبرية واللغات الأخرى.

نبذة عن حياة ...ابن بطوطه..